大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于天地人生物科技的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹天地人生物科技的解答，讓我們一起看看吧。

天地人家的寓意？

意思是天地之間猶如一個(gè)大家庭，應(yīng)該和諧共處

在中國(guó)古人的世界觀里，天地是有靈的，有它自己的運(yùn)行規(guī)律，人生在天地間，能與其它生物不同，也是有靈的，也有自己的規(guī)律，所以天地人三者合稱“三才”，

但這三者又不能各自獨(dú)立，它們是互相依賴，互相支持，互相制約，互相影響。它們的關(guān)系以和諧為最好。尤其是人，應(yīng)該遵循天地的規(guī)律，與天地萬(wàn)物和諧相處。

因而，天地人三者和諧是世界的最美好狀態(tài)。簡(jiǎn)言之，就是“天地人和”。這種觀念經(jīng)過(guò)世代相傳發(fā)展，已經(jīng)成為中華民族的精神文化傳統(tǒng)。

《西游記》中如來(lái)佛祖說(shuō)所說(shuō)的周天之內(nèi)有天地人神鬼，蠃麟毛羽昆，都是什么？

“天地人神鬼，蠃翎毛羽昆”是《西游記》真假美猴王一集中，佛祖對(duì)悟空所言，來(lái)闡述六耳獼猴的出生以及三界構(gòu)成，“天地人神鬼，蠃翎毛羽”實(shí)謂之五神五蟲。

一，“天地人神鬼”即就是其中的“五神”了。

1、天仙，天仙位置是三界最高的了，居于三十三重天之上，主要為道家天尊和玉皇大帝等仙家。其中道家天尊，又以三清為最高，三清中又以原始天尊為首，靈寶天尊，道德天尊居后。他們共同統(tǒng)治三界，事實(shí)上三清的地位要高于玉皇大帝，在西游記中卻要聽命于玉皇大帝。

2、地仙，地仙的代表人物那就是地仙之祖鎮(zhèn)元大仙了。地仙就是在人間修煉的仙人，也稱謂散仙，道行沒(méi)有達(dá)到成為天仙的地步，只能游歷于人間修煉。但也不是說(shuō)所有的地仙實(shí)力都很差，例如鎮(zhèn)元大仙，實(shí)力就很驚人。

3、神仙：就是玉皇大帝手下的天兵天將了，他們剛剛步入仙籍，獲得仙骨，道行普遍大于地仙，但沒(méi)有自己的專有的修煉之所，也就是玉皇大帝的打工仔了，有其勞苦，給其仙位。

4、人仙：其實(shí)就是一些修真之士了，他們沒(méi)能脫胎換骨，卻又高于凡人，能降住一些普通妖魔鬼怪。

5、鬼仙：鬼仙最好理解了，就是陰曹地府里的黑白無(wú)常，牛頭馬面了，他們的實(shí)力只能對(duì)凡人有很大效果，但閻羅王就不屬于鬼仙的范疇了。

二，“蠃鱗毛羽昆”即就是為為“五蟲”了。

“五蟲”其嚴(yán)格意義上不是佛教用語(yǔ)，而是中國(guó)古代的智慧人民對(duì)蟲和人類的稱呼，后進(jìn)行的簡(jiǎn)稱和概括。只不過(guò)吳承恩通過(guò)西游記用如來(lái)之口說(shuō)出來(lái)罷了。

1、羽，指能飛翔的禽類，羽就是翅膀。

2、毛，指奔跑的獸類，毛即是毛發(fā)。

3、昆，就是指昆蟲了，沒(méi)啥解釋的。

4、鱗，就是指魚類了，鱗就是指魚類的皮膚了。

5、蠃，這個(gè)字讀“l(fā)uo”并不是“ying”,指的是人類，其實(shí)他指的也是昆蟲，是沒(méi)有毛發(fā)的昆蟲，如人，蚯蚓。人也是在其中，后來(lái)就形容人了。五蟲"，最早出于《大戴禮記．易本命》了，吳承恩肯定讀過(guò)這本書。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)概念有著不同的“層面”。

“天地神人鬼”是神話傳說(shuō)故事中的理念，而“蠃鱗毛羽昆”卻是我國(guó)古代對(duì)于生物的樸素的分類研究。

盡管都不是絕對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆诸?，但前者明顯帶有著明顯的浪漫傳說(shuō)，甚至是迷信，而后者雖然并不嚴(yán)謹(jǐn)，但卻是相對(duì)較為科學(xué)的分類結(jié)論。

具體闡述如下：

天地神人鬼

這個(gè)概念，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是“人類”位于不同的“生命層面”的不同狀態(tài)。

目前，唯一已知的，即，已經(jīng)被科學(xué)確認(rèn)了的，就是我們的當(dāng)前的“人”的狀態(tài)。

相對(duì)來(lái)講，“人”為代表的高級(jí)智慧生物（包括一定的動(dòng)物修行人員），在去世之后，有大德行大能力的，可以“封神”，這個(gè)設(shè)定，可以參考《封神演義》的主干情節(jié)（盡管是另一個(gè)小說(shuō)故事，但大背景理論，基本是相同的），而其余的絕大部分，死后只能作為“鬼”。

“神人鬼”的概念，主要區(qū)分為是否生死以及德行能力。相對(duì)的，“天地”的概念，主要是存在空間。

也就是，這一類人，生活在什么地方。

當(dāng)然，多數(shù)的人是生活在地上的，而多數(shù)被封為神之后，是生活在天上的。

其實(shí)，從這個(gè)角度講，“天地神人鬼”的概念，內(nèi)部區(qū)分本身也并不具有統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)劃分，是相對(duì)隨意的，即，如前面描述，包括了是否還活著，以及在哪里活著的概念。

蠃鱗毛羽昆

相對(duì)于前面“天地神人鬼”這個(gè)純“浪漫”的概念，這“蠃鱗毛羽昆”的概念無(wú)疑更為科學(xué)。當(dāng)然，這個(gè)科學(xué)對(duì)待概念，和目前我們已經(jīng)掌握的生物物種分類法，是仍有所差距的。但畢竟，這個(gè)分類已經(jīng)較為科學(xué)了。

這個(gè)概念，可以說(shuō)是古代對(duì)于動(dòng)物的基本歸類劃分，具體地，闡述如下：

“蠃”：指皮膚光溜溜的動(dòng)物，例如蚯蚓；

“鱗”：指外表有鱗片的動(dòng)物，包括魚類和爬行動(dòng)物；

“毛”：指外表有毛發(fā)的動(dòng)物，例如哺乳動(dòng)物；

“羽”：指外表有羽毛的動(dòng)物，例如鳥類；

“昆”：指昆蟲等節(jié)肢動(dòng)物（包括昆蟲、蝎子、蜈蚣等）。

從分類對(duì)象不同的物種特點(diǎn)來(lái)看，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)分類，基本上是以動(dòng)物的表皮特性而進(jìn)行劃分，已近具有了明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)情況，是較為科學(xué)、先進(jìn)的。

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